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正藏》 33 卷， 页 801 下 -805 中， 812 下 -813 上 )，至宋却以时间性来划分五时教，明末蕅益对此 论点加以反击，认为不合智者之意思，但〈杨文〉仍 以天台宗人来含混之...
陈英善
|佛学论文|因明|五明|
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rdquo;即以三学摄归一念，以念佛总摄如来一代时教。蕅益曾说“究此现前一念心性名为参禅，达此现前一念心性名为止观，思维忆持现前一念名为念佛。”由此可见，融合诸宗的思想特点是合三归一，...
黄夏年
佛学论文|因明|五明
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明二：初正明苦相，二略出忏仪。（有生已来谁无病患，如薄拘罗虽无头痛，未离无明。止观十境，通称病患。蕅益所谓众生良药无如病，思之思之！） 今庚初
尔时，众中有一菩萨摩诃萨，名曰救脱。即从座起，偏袒右肩...
弘一大师
论坛精华
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几万册，况且家庭电脑很普遍，可将经文输入电脑，随时可印出与人结缘。不要顾虑人家看不看，一过目，一历耳根，永为道种，随时随地可以弘法。蕅益大师在弥陀要解中说，凡生到西方，不管什么品位，纵然是下下品，都能...
佚名
|论坛精华|
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舍弃掉，正法的内涵就接受不进来。因为我们一直被这些有形相、有局限的东西障碍住，就很难去理解、去接触清净无为的佛法。如蕅益大师在《灵峰宗论》中说：“流俗知见不可入道，我慢习气不可求道，未会先会不可语道…...
学诚法师
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佛教人物》“菩提流志”条，吕澄撰。收在蓝吉富主编《现代佛学大系25．中国佛教人物与制度》，页220，弥勒出版社，民国73年5月出版。
[23] 弘一大师撰，《蕅益大师年谱》，见蔡念生汇编，《弘一...
温金柯
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，又增加了明代的莲池大师为八祖。清道光间，悟开法师增推蕅益大师为九祖，省庵大师为十祖，彻悟大师为十一祖。民国年间，印光大师又改推截流大师为十祖，省庵大师、彻悟大师递降为十一祖、十二祖。印光大师往生以后...
温金玉
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”[18]印光大师在民国21年请北京印经处重刊明．蕅益大师选编的《净土十要》，将世亲的《无量寿经优婆提舍》及昙鸾《往生论注》等附入。印光大师说：“窃以天亲菩萨《往生论》，净宗之要典也，世罕流通；昙鸾...
温金柯
|佛学论文|因明|五明|
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坏，则照样不动，藏于土，如全身，装金入塔院。”由这些可见，慈航菩萨早已证入无余涅槃，可以自由来去，乃证道之菩萨。
慈航菩萨一生，以蕅益大师的“传世在著书，而救世在演讲”，以梁启超赞颂唐玄奘的...
本性法师
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天台宗的特别因缘为切入点，就智旭何以私淑天台而不为台宗子孙的原因及对其佛学思想的影响所作的一个概略考察。
智旭私淑台宗因缘的建立
概观智旭的修行经历和浩繁的著述，即可明晓，蕅益大师实在是学涉...
周齐
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